黄帝精神与中华民族精神
程良宝
什么是精神?
关于精神，《易经》里说到：“神也者，妙万物而为言者也”。日月星辰，风云雷电，景星庆云，天之精神；河岳山川，草木花卉，珠宝金玉，地之精神；眉耳眼鼻，骨肉皮毛，视听言动，奇纹异痣，人之精神。然而，这些精神，说到底只能是一种表象的，抑或先天自然的精神。人，是万物之灵，是有思维的高级动物，不仅具有先天表象的精神，更具有后天意象(或心象)精神。比如：信仰、理想、信念、伦理、道德、追求、憧憬等等，不是先天生成的，而是后天建立的，是随着人类历史的发展而不断演变、更新、建立和完善的，是人们认识、实践、思维的结晶。这种后天建立的精神，我们可以称之为意象精神。
一个人的长相如何，不能作为衡量有无精神的标杆；一个人有无信仰、追求及奋斗的目标，那才是衡量精神的尺子。毛泽东说过，“人是要有一点精神的”，就是指这种意象的精神，也就是说，人是应该要有一点信仰的。姑且不论他是信仰什么，追求什么，只要是有信仰，人就会有奋斗目标，就会去追求拼搏。反之，外表长相再好，如果没有理想，没有信仰，没有追求和奋斗目标，充其量也只能算作行尸走肉，衣架饭囊。于是，我们是否可以为精神下个定义，所谓精神，就是规范人们言行的准则(或者叫宗旨)。比如，我们共产党人所说的“全心全意为人民服务”，它既是宗旨，也是精神(这个定义还有待于进一步商榷)。
黄帝精神
黄帝是中华民族的一面旗帜，是创造文明奠基华夏的“人文初祖”。黄帝时代，造舟车指南，定音律算数，教桑蚕，种五谷，问岐黄，创文醒民，开山治水……人们从此告别了野蛮，逐步走上了文明有序的生活道路。以黄帝为代表的时代所开创的这些惠及五湖四海，荫及子孙万代的伟大功德，结晶成黄帝精神。黄帝精神体现的方面很多，归纳起来，主要有四个方面，即“创造、奉献、团结、进取”这八个字。黄帝的创造精神、奉献精神、团结精神和进取精神，产生在黄帝时代，是黄帝时代宝贵的精神结晶，是影响和促进人类进步、发展的伟大精神精髓，是中华民族的精神支柱，是亿万炎黄子孙的“传家宝”，值得自豪和骄傲。
中华民族精神
胡乔木在为《中国精神》一书题词时写道：“天下为公，自古皆有死，民无信不立；杀身成仁，舍生取义；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不屈，鞠躬尽瘁，死而后己；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，天下兴亡，匹夫有责；全心全意为人民服务，这些都是永远领导我们前进的中国精神。”胡乔木所概括的中国精神，就是中华民族的精神。它是几千年来，千千万万个中华民族的优秀儿女，在中国悠久的历史进程中实践、创造的伟大结晶，它不论是过去、现在还是将来，永远都是规范我们言行的准则，永远都是领导我们前进的伟大精神。
黄帝精神与中华民族精神
黄帝精神与中华民族精神，说到底是一个精神的多个方面，或者说是一个精神的继续、延伸和发展。黄帝精神好比种子，中华民族精神就是由这粒种子发芽、生长、壮大的参天大树；黄帝精神是树干，中华民族精神就是这棵树干上的枝、叶、果，树干高大，则枝叶茂盛，枝叶茂盛，则花繁果累。我们中华民族之所以发展，之所以强大，之所以屹立于世界民族之林而不败，支撑她的是什么?就是黄帝精神和中华民族精神。这种伟大精神就像淳美的甘露，滋润着华夏大地，滋润着五湖四海，并渗透到每一个炎黄子孙的心里；这种伟大精神，化神奇为力量，激励着千秋万代炎黄子孙奋发图强。
人有灵魂，国有国魂，黄帝精神和中华民族精神就是中国的国魂，就是中华民族的灵魂。
研究黄帝必须把注意力集中在研究黄帝的精神上
黄帝是一个时代，而且是一个伟大的时代。有时代，就必然有人群，有人群，就必然有领袖，黄帝就是这个时代的英明的领袖和杰出代表，黄帝精神就是这个时代的智慧结晶。正如毛泽东思想是毛泽东时代以毛泽东为代表的集体智慧结晶一样，他的光芒在神州大地闪耀，照耀着中国人民前进。
研究黄帝研究什么?重点放在哪里?对此，指导思想首先要正确，研究的方向和目的不能含糊不清。笔者的观点是：
第一，研究黄帝必须把注意力集中到研究黄帝精神上。《相理衡量》“精神论”中有这样一句话：“精神可谓之威。”就是说，威是由精神而生的。民有了精神，便有了民威；国有了精神，便有了国威。不言而喻，研究黄帝精神，弘扬黄帝精神，就是扬我民威，壮我国威。
第二，研究黄帝精神要同研究黄帝时代紧密结合起来。一种精神的产生形成与这个时代是分不开的。比如延安精神的产生与形成，就是延安时期革命与生产建设的产物。伟大的时代(时期)必然会孕育出伟大的精神。黄帝时代是伟大的时代，这个时代所产生的伟大精神，必然同这个时代有紧密的联系。抛开这个时代，不去研究这个时代，那么，就很难弄懂这个时代的精神内涵了。试想，我们的国家，我们的民族之所以不断发展壮大，其力量源泉就是因为我们有独特的民族精神。每一个事物的形成，都有一个过程，精神也不例外。所以，研究黄帝精神就必须研究它所产生的时代背景，以及形成与发展的全过程。
第三，研究黄帝要同研究黄帝文化结合起来。黄帝时代，中华文化已进入初期集成的时期。黄帝功德太多，无比伟大，凡上古一切文化文明的好处，根据旧史上的记载，都归之于黄帝，此所以司马迁所谓“黄帝学者所共述”。黄帝时代有了文字，有了文明，而一个时代的精神形成与发展，无不与这个时代的文化和文明产生关联。我们是否可以这样去说：精神就是文明的象征(或表现)。文明可以升华精神，精神可以促进文明，没有精神的文明是荒唐的，这样，没有文明的精神也是不能够成立的。因此，应把二者结合起来去研究。
第四，研究黄帝精神要同研究中国精神结合起来。历史要前进，文明要发展，精神要升华，中华民族五千年的悠久历史，升华出了许多伟大的精神，这些伟大的精神，一直激励着中华民族前进。前文讲过，中华民族精神是黄帝精神的延伸和发展，所以，研究黄帝精神无论如何也不能同研究中国精神分割开来。否则，就失去了研究的意义。因为，一种伟大精神一旦形成，必然需要继承、发展和光大。研究继承与发展的历史全过程，也就是为了更好地发扬光大这种伟大精神，从而增强人们爱祖、爱国的激情。
精神的内涵很丰富，它体现在人们生活的各个方面。一个人有了精神(指意象的精神)，那么他生活的许多方面都会得到充实。国家是由众多人组成的大家庭，在这个大家庭里，大家都生活得很充实，都有一股子精神力量，这个国家一定会朝气蓬勃，蒸蒸日上。国家要发展，民族要富强，精神就是支柱，就是力量，它是连结每一个炎黄子孙情感的纽带。把研究黄帝精神同研究中国各时代的精神结合起来，对于我们今天的改革开放事业有着重大的现实意义和深远的历史意义。
综上所述，研究黄帝精神和中华民族精神，既应当成为我们研究黄帝的目的，也应当成为我们研究黄帝的指导思想和重点。抛开这个指导思想和重点，第一没有实际研究意义，第二搞不好还会产生不良结果和影响。比如“黄帝是女性”之说；“黄帝是汉族祖先”之说；“黄帝为什么不叫黄炎”等等，都是无稽得很。我以为：黄帝无论是男是女这不重要，重要的是他是中华民族公认的元祖。
祖父、祖母都是祖，要求同存异。不要在一些枝叶上去分散注意力，没有必要花时间下功夫去打笔墨官司。一些认定了的观点，不妨就坚持定论。有新发现可以说，仅凭一鳞半爪就下结论的作风，不应该是搞研究的作风。研究必须坚持历史的、科学的态度和认真慎重、实事求是的原则。没有一个正确的指导思想，没有一个良好的研究态度，什么样的研究成果也别想搞出来。
选自《黄帝与中国传统文化学术讨论会文集》 陕西人民出版社 2001年3月
黄陵文典 黄帝研究卷/《黄陵文典》编纂委员会编.—西安：陕西人民出版社，2008.03